Mittelalterliche Klöster im Gebiet der Märkischen Eiszeitstraße
Vorwort |Klostergründungen |Politische Funktionen |Wirtschaftliche Funktionen |Kulturelle Funktionen |Besonderheiten der Nonnenklöster |Backsteingotik und Ordensregeln |Klosterbauhütten und Backstein als Baumaterial |Niedergang der Klöster und Reformation |
Wirtschaftliche Funktionen der Klöster
Von Anbeginn übten die Klöster mehrheitlich auch eine handfeste wirtschaftliche Macht aus. Feudaler Grundbesitz bildetefür viele die Basis ihres Wirtschaftslebens. Sie bezogen ihre Einnahmen über die ihnen eigenen Klosterdörfer,hatten Dienst- und Abgabefreiheiten und besaßen Immunität gegenüber den landesherrlichen Vogteien. Bereits diePrämonstratenser von Gramzow bildeten frühzeitig eine stiftische Grundherrschaft, entstanden zumeist aus Schenkungender Landesherren. Die größten feudalen Grundbesitzer auf dem Barnim und in der Uckermark waren jedoch dieZisterzienser - etwa ein Viertel dieses Territoriums gehörte ihnen. Auch außerhalb liegende Zisterzienserklösterhatten beachtliche Besitzungen auf dem Barnim: Kloster Zinna verfügte vorwiegend in der Gegend um Strausberg überLand; dem Kloster Lehnin unterstanden auf dem Barnim ab 1242 urkundlich verbrieft die Dörfer Basdorf, Klosterfelde,Schönerlinde, Stolzenhagen, Wandlitz, Mühlenbeck, Summt und Schildow.
Die Ordensregeln der Zisterzienser schrieben vor, dass agrarische Wirtschaft nur für den Eigenbedarf betrieben werden solle.Auch Abgaben aus fremder Arbeit durften nicht angenommen werden. Das "ora et labora" (bete und arbeite) war das vonihnen vertretene Ideal. Sie wollten nicht von Almosen anderer, sondern von ihrer Hände Arbeit leben. Zum eigenenGebrauch standen ihnen Äcker, Gewässer, Wälder, Wiesen, Weinberge, Obstplantagen und Gärten zur Verfügung, und siehielten sich Nutztiere. Sie machten das Kloster weitgehend autark. Alles Lebenserhaltende wurde in eigenerLandwirtschaft, im Garten- und Weinbau und im Handwerk erarbeitet.
Foto: H. Domnick
Gemäß ihrer besonderen Eigentumsformen gebrauchten sie geschickt ihre Möglichkeiten.Sie wurden reich über Kauf und Tausch von Ländereien, betrieben Eigenwirtschaften mit einer spezialisierten Arbeitsteilungund nutzten die ihnen gehörenden Klosterdörfer. Auch eigene Wirtschaftshöfe wurden oft schon in der ersten Hälfte des13. Jahr-hunderts eingerichtet. Da die Herrschaft über Hörige ausgeschlossen war, wurden zahlreiche Konversen (Laienbrüder)für Dienste und Leistungen auf den verschiedensten Gebieten (Hofverwalter, Viehhirten, Bauleute, Handwerker u.ä.) gewonnen.Sie lebten getrennt von den Mönchen, aber in Abhängigkeit vom Kloster.
Die Zisterzienser nannten in der Region viele Klosterdörfer als Volldörfer ihr Eigen, aber auch Anteile an anderenSiedlungen. So besaß Kloster Chorin 13 Volldörfer. Zumeist übten die Konvente in ihren Dörfern das Kirchenpatronat aus.Solange genügend Konversen und Kossäten (Besitzer kleinster Anwesen, die als Landarbeiter wirkten)die anfallenden Arbeitenverrichteten, waren die deutschen Bewohner in den Klosterdörfern von persönlichen Diensten frei. Schwierigkeiten bei derRekrutierung von Konversen führten jedoch zur Abweichung von den strengen Klosterregeln und zur Einführung feudalerRentengrundherrschaft. Im Unterschied zur Eigenwirtschaft beruhte sie auf Verpachtung von klostereigenem Boden gegenZins in Naturalien oder als regelmäßige Zahlung von Geldbeträgen.
In früheren Publikationen wurde die kolonisatorische Leistung der Zisterzienser lange Zeit hoch bewertet.Ihr Verdienst im Barnim und in der Uckermark liegt jedoch vielmehr in der für den Feudalismus weitgehenden Organisationihrer Wirtschaftshöfe, den Grangien. Sie lagen nicht in unmittelbarer Nähe des Klosters, sondern wurden als "Ferngrangien"betrieben. Da die Mönche laut Ordensregel nicht außerhalb des Klosters leben durften, oblag die Bewirtschaftungvornehmlich den Konversen. Für Kloster Chorin wurden auch Lohnarbeiter tätig. Die Grangien des Klosters Chorin sindarchäologisch bisher nicht erforscht. Aus Quellen ist zu schließen, dass es insgesamt 11 Wirtschaftshöfe gab. In derRegel wurden ganze Dörfer mit sämtlichen Hufen zu Grangien umfunktioniert. Ein Wirtschaftshof des Klosters Lehnin lagbeim oberen der "Heiligen Drei Pfühle" in Wandlitz und weitere auf dem Feldmarkteil Altenhof bei Schönwalde, in Mühlenbeckund in Schönerlinde.
Foto: H. Domnick
Wichtigste Einnahmequelle von Kloster Himmelpfort war die Fischwirtschaft. Es besaß nur zwei Grangien, eine in Stolp und einein Thymen, wobei beide Dörfer zugunsten dieser Agrarhöfe aufgelassen wurden. Heute befindet sich in Himmelpfort das"Postamt des Weihnachtsmannes", das die Wünsche von tausenden Kindern in aller Welt erhält.
Auf den Wirtschaftshöfen und in den Klosterdörfern wurde alsbald mehr produziert, als die Mönche und deren Helfer selbstbenötigten. Mit dem Mehrertrag konnte frühzeitig auf den nahegelegenen Märkten Handel getrieben werden. Auch der Fernhandelflorierte, zumal die Markgrafen von Brandenburg und die pommerschen Herzöge den Klöstern Zollfreiheit gewährten.Die Veränderung des wirtschaftlichen Umfeldes im späteren Mittelalter führte dazu, dass Wirtschaftshöfe oft alsHebestellen für die Abgaben der Bauern und als Speicher dienten. Später kamen Stadthöfe hinzu, die als Absatzmarktwirkten, so für das Choriner Kloster in Angermünde und in Barsdin/Oderberg. Vermutlich gab es nach dem Ausbau vonBerlin-Cölln zur Residenzstadt der Hohenzollern auch hier einen Stadt- bzw. Abtshof.
Foto: W. Ebert
Interessant ist, dass die Frauenkonvente ebenso erfolgreiche Ökonomen waren. Sie wurden mit beachtlichen Ländereien durchSchenkungen der Landesherrn und Stiftungen des lokalen Adels sowie reicher Bürger ausgestattet und erwarben durch planmäßigeKäufe weitere Besitzungen. In ihren Klosterdörfern betrieben sie vorrangig eine Rentengrundherrschaft.
Allein das Nonnenkloster Boitzenburg konnte einen geschlossenen Komplex mit etwa 30 Dörfern erlangen! Daneben besaß es Eigenwirtschaften,so in Boitzenburg und in Hardenbeck. Auch beschäftigte es eine hohe Zahl von Kossäten - allein für Boitzenburg sind71 Kossätenstellen ausgewiesen. Überschüssige Geldbeträge legten die Nonnen zum Kauf von neuen Ländereien an. Seit 1331 istGeldverleih in größeren Beträgen nachgewiesen, teilweise gegen Verpfändung von Gütern.
Das Kloster der Benediktinerinnen Spandau besaß zeitweilig Anrechte und Befugnisse in 17 Dörfern auf dem Barnim, so das Kirchenpatronat in Willmersdorf.Einer der größten Frauenkonvente war die Zisterze in Zehdenick mit ihrem großen Wirtschaftshof. Ihr gehörten 16 Dörferin Vollbesitz und weitere in Teilbesitz. Wichtigste Einnahmequelle war jedoch die Wallfahrtskirche mit den Heilig-Blut-Reliquien.
Die Bettelorden der Franziskaner, der Dominikaner, der in der Region ansässigen Augustiner-Eremiten sowie der Servitenlebten gemäß Armutsgelübde nicht vorrangig von eigenen Ländereien, sondern von der Bezahlung seelsorgerischer Leistungen(Predigten, Beichte hören, Messen lesen, Feiern zum Totengedächtnis). Teilweise besaßen sie zu fest umrissenen Termineneinen, vom Papst genehmigten Bezirk für das Einsammeln von Almosen. Die Franziskaner von Prenzlau vermehrten ihren Besitzüber Stiftungen und Schenkungen, so der Brauergilde und der Bäckerzunft, aber auch von Prenzlauer Bürgern für das"fürbittende Gebet". Später betrieben sie auch Zinsgeschäfte. Ähnliches lässt sich von den Dominikanern in Prenzlau sagen:sie lebten von den Einkünften in Form von Jahreszinsen aus Memorialstiftungen (Todengedenken in Form von Seelenmessen,Eintragungen in das Totenbuch des Konvents), geringfügig auch von Pacht aus Land- und Hausbesitz sowie von derKreditvergabe gegen Pfand. Schenkungen wurden oft in Geld angelegt. Damit war ein mobiles, monetäres Vermögen die Grundlageihrer wirtschaftlichen Existenz. Diese Annäherung an die Methoden der Geldwirtschaft lassen an frühe Formen desKapitalismus denken.
© Märkische Eiszeitstraße, M. Klebert, 2008
